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“自然不做无用之事。”
亚里士多德
秋冬2015
“能生的自然”是泰奥弗拉斯托斯和方济各会修士的自然，是人类未曾触碰的自然，它给予滋养和疗愈并且没有索求，在几个世纪之后，乔尔丹诺·布鲁诺和巴鲁赫·斯宾诺莎都将其歌颂。“科学的自然”是伽利略和德弗里斯的自然，它诞生于文艺复兴时期并一直持续至今，其重要性与日俱增；“情感的自然”是卢梭、查尔斯·狄更斯、亚历山德罗·曼佐尼、宋徽宗、马克·吐温、葛饰北斋、埃德加·爱伦·坡的自然，也是我们每个人的自然。
引用的示例作为符号，让我们可以直接触及事物的深刻内涵：就此而言，即是自然。尽管文化的进步和历史的需求会导致不同的态度，自然总是被划分为物质与灵魂，无论是个人还是集体，无论是生命还是死亡，自然一直是人类内在的最高参照。
随着时间的推移，甚至超越时间，在这位伟大母亲的身上，有创造人类的神灵、慷慨滋养人类的哺育者、压制人类的愤怒，而对于这些，人类追寻、恐惧、渴望、热爱；从文艺复兴时期开始，人类为自己感到自豪，想进一步探索自然并成功发现了其中的奥秘，从而对其整体进行日益深入的改造。人类从接受者变为施加者。人类在婴儿时吮吸母亲的乳汁，在成年后对母亲进行干预，其现在的任务是延续母亲的生命，也是延续自己的生命。
或许以前，除了顺从生命的节奏和束缚以外，作为子民的人类无能为力，当然也对未来没有概念，仅生活在一种平静的环境中并完全屈从于一种超人类的秩序。
在现代，人类的进步深刻改变了这种关系，将人类赋予重大责任，并提出重大的道德问题。对于人类从内部干预并改造自然的新可能性，应当如何管理？这在多大程度上是被允许的或是有用的？我们尚不知晓这个问题的答案，但是我们知道：美好的生活或戏剧性的死亡，皆取决于此。通天塔讲述了人类胆大妄为地寻求真理，从而迷失自我的故事。尽管这是一个具有宗教背景的故事，但依然生动形象，借古喻今，寓意深远。
我们必须从自然法则，也就是事物的必要性中得到启发。在亚里士多德看来：自然“永远不会做任何无用的事情”；我们也可以补充一点：自然绝对不会做任何多余的事情。即使在孔雀的华丽外表下，鲜艳的羽毛和绝美的色彩，也有其与生俱来的原因和目的。让我们回到乔托的修士，想象一步步跟随岩间流出的水：先是涓涓细流，然后是泉水叮咚，之后是山谷中的壮美河流，最后是广阔无限的大海。这一旅程可以绵延数千公里，遵循的轨迹和路线永远都是精简、经济、高效的。对我们而言，亦是如此。将现代技术工具视为我们的敌人，这不过是一个托辞，因为我们始终可以选择如何有效、高效地使用它们来取得进步。
当梅什金公爵提出“美将拯救世界”时，他受到了嘲笑，但是，就像同时代的许多其他受挫者一样，他道出了真谛。美将拯救世界：我们唯一的任务就是拯救美好，我们秉承道德，简单做事，怀揣着勇气与爱来直面一切，以自然为师。
